Ariel Segal Blog

Las antiguas estatuas se descubren en excavaciones arqueológicas pero esta semana el gobierno de Italia inventó un nuevo método: el cubrimiento temporal de sus monumentos para no herir los sentimientos de “invitados especiales”.

El gobierno del primer ministro Matteo Renzi ordenó colocar paneles en las esculturas con desnudos de la civilización greco-romana exhibidas en los Museos Capitolinos del Ayuntamiento de Roma durante la visita que realizó allí el presidente iraní Hassan Ruhani. Más que un “gesto” de tolerancia el hecho ha sido interpretado como una capitulación más, de un país europeo, que no debe hacer concesiones culturales sobre sus valores laicos.

«Ruhani y Renzi en el Ayuntamiento de Roma»

Ruhani y su sequito de ministros y empresarios son huéspedes bienvenidos Europa – ahora que Irán fue liberado del embargo económico por la implementación del acuerdo nuclear firmado el año pasado- por los grandes negocios que ofrece el mercado petrolero persa a sus países, pero una nación no debe renunciar a sus legados por beneficios comerciales.

No se trata del caso de las caricaturas de Mahoma en el semanario Charlie Hebdo que plantean, por burlarse de la figura fundacional del Islam, una polémica sobre los límites de la libertad de expresión y el libertinaje, y ni siquiera, la imposición de “velos” para la Venus y otras esculturas romanas es comparable con la inhibición de varios autores occidentales de escribir sobre el profeta del Islam para evitar la experiencia de Salman Rushdie. quien en 1989, debió esconderse por más de una década tras el decreto religioso del líder de la revolución islámica de Irán, Khomeini, convocando a los musulmanes a asesinarlo por sus “blasfemias” en su novela Los versos satánicos.

Lo ocurrido en Italia revela que el miedo al islamismo afecta profundamente a los responsables de mantener en occidente los principios de sociedades tolerantes y a la vez, multiculturales.

«En el caso de la visita de Ruhani no bastó con que Venus se cubra, ella misma, sus partes intimas»

Al menos, de Roma, en donde también el dios mitológico de la vid, Dionisio, fue escondido de la vista de Ruhani, en Francia se encontró que su par galo, Hollande, mantuvo los vinos que guarda para sus huéspedes, y a diferencia de Julio Cesar, de París, Ruhani no pudo decir “vine, vi y vencí”, porque de allí el persa se marchó sin imponerse.

«Dionisio»

«Holland durante un brindis con un buen vino francés»

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Desde su fundación como monarquía en 1921 hasta el derrocamiento del régimen de Saddam Hussein en 2002 Iraq fue gobernada por la minoría de la rama árabe sunita sobre la mayoría árabe chiíta y un tercio de población no árabe, los kurdos, asentados, principalmente, en el norte del país.

Proporciones y ubicación de mayorías árabes sunitas y chiítas, y kurdos (grupo no árabe de origen asiático) sunitas de Iraq.
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En su intento de forzar una democracia, las fuerzas de ocupación de EEUU abrieron las puertas para que los chiítas, con elecciones libres, se convirtieran en la mayor fuerza política iraquí generando a sunitas, que habían sido miembros de la élite política y social, temor a represalias por parte del gobierno del ex primer ministro Nuri al Maliki, quien los discriminó durante sus dos gestiones.

En 2005, tribus sunitas de la provincia occidental de Al Anbar crearon comités de autogobierno y milicias para combatir a las tropas de ocupación, pero pronto, ante la entrada de Al Qaeda a sus distritos, forjaron una alianza con una brigada comandada por el general norteamericano John Allen, Esto se conoció como “Despertar de Anbar” porque los sunitas lograron, con la mediación del hábil general, recuperar el poder de su región y que el gobierno de Bagdad les otorgara cierto grado autonómico.

En 2014 sanguinarios miembros del Estado Islámico (EI) tomaron el control de varias zonas de Al Anbar cuestión que condujo a Barak Obama a la decisión de reenviar a Iraq a John Allen,- quien había sido trasladado tras la retirada de EEUU de ese país en 2011 a Afganistán- para que, con su experiencia, tratara directamente con la población como comandante de las tropas de la coalición que luchan contra el EI. Desde entonces, los sunitas de Al Anbar retomaron algunas de las zonas ocupadas por los fanáticos islamistas aunque en las últimas semanas, nuevamente el EI ha logrado hacer importantes avances en esa región, en especial, en una ciudad no lejana a Bagdad: Ramadi.

La situación en Al Anbar, parte del llamado “triángulo sunita” pasa hoy por una peor crisis humanitaria que la 2005 y el poder del EI es más considerable que el de Al Qaeda en esa año, y por eso Allen, quien conoce bien la visión y necesidades de los habitantes de esa provincia, plantea que la solución para derrotar al EI no es solo bélica, sino también cultural y socioeconómica y pasa por enseñar a todos los iraquíes a coexistir en tolerancia.

Allen, aunque no Woody, sabe de dirección.

John Allen junto a Obama en una reunión estratégica sobre Iraq.

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Mientras en América Latina nos distraemos con la historia que protagonizaron el actor estadounidense Sean Penn y la actriz mexicana Kate del Castillo, protagonista de la telenovela sobre una mujer narcotraficante, “La Reina del Sur”, en el caso de sus encuentros previos a la captura del “Chapo” Guzmán, esta semana fue plena en eventos de gran importancia en el mundo entero, desde los atentados terroristas islamistas en Yakarta, Indonesia, y Estambul, Turquía; hasta la consolidación de un gobierno separatista en Cataluña, España; las trágicas imágenes de la hambruna provocada por el asedio del ejército del dictador sirio Bashar al-Assad y sus aliados guerrilleros chiítas del grupo islamista Hezbollah en la ciudad de Madaya; el último mensaje anual al congreso de Barack Obama antes de dejar la presidencia de Estados Unidos, etc.

La globalización, ese concepto tan utilizado en nuestros tiempos, para definir a nuestro mundo interconectado, no es algo nuevo puesto que en todas las etapas de la historia siempre hubo encuentro entre culturas en territorios de civilizaciones vecinas. Los griegos y los persas (actuales iraníes), tuvieron dos guerras que les obligo a conocer sus diferencias en el siglo 5 A.C en las llamadas “Guerras Médicas”. (No porque sus protagonistas fueran galenos, sino porque el imperio persa de esa época estaba dominado por la civilización Meda).

Un siglo después Alejandro Magno y sus ejércitos helenos llegaron a Persia e incluso a territorios cercanos a La India, e integraron aspectos de la cultura griega y la persa. Tiempo después romanos expandieron su imperio por Europa, Medio Oriente y norte de África y también impusieron mucho de su cultura, pero también fueron asimilando la de otras civilizaciones además de propulsar el comercio internacional con geografías distantes a ellos, como ocurrió con la denominada “Ruta de la Seda” que conecto a Occidente con el Asia y el lejano Oriente, incluyendo a la civilización china.

La globalización siempre ha existido, pero la de nuestros tiempos se caracteriza, sobre todo, en los avances comunicacionales, informáticos y de la instantaneidad, por lo cual, la información a la que tenemos acceso es abrumadora, por lo cual, se hace cada vez más difícil profundizar en lo mucho que ahora sabemos que pasa en el mundo. Nos informamos más pero conocemos menos, a medida que las tecnologías de la comunicación se hacen más rápidas y sofisticadas, y es en ese contexto que los analistas internacionales se vuelven más imprescindibles para dar contextos geográficos, históricos, socioeconómicos, etc., pero su función se complica: ¿Qué tema elegir de los muchos que ocurren en el mundo?, ¿cómo priorizar cuál noticias es de mayor para las grandes audiencias?, ¿quién nos da derecho para decidir que evento es más importante que otro?.

¿Qué analizar o no?, es la pregunta Shakesperiana de nuestros tiempos, y en una semana como esta comparto esa duda para no tomar una decisión sobre el tema que debería escribir, sino plantear la inquietud de la globalización actual, definitivamente positiva, pero como todo en la vida, con un precio a pagar que plantea cualquier cambio: tendemos a ser personas más informados y conectadas con los demás, pero a la vez, con menos conocimientos y relaciones más superficiales que cuando el ser humano estaba obligado a conversar cara a cara con su semejante.

Si la Mafalda de Quino reflexionaba así en los años 70s del siglo 20, ¿cómo será hoy?

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La tensión entre Arabia Saudita e Irán no es algo nuevo. Los dinastía saudí que tomó el poder de Arabia en 1932 implementa, desde entonces, un régimen fundamentalista y represor de la rama mayoritaria del Islam, la sunita (más de 80% de las personas que profesan el Islam), tiene tensiones con Irán desde que la revolución islámica liderada por fundamentalistas chiítas (la segunda rama más extendida entre los musulmanes, uno 15% de ellos, aproximadamente) derrocó a la dictadura del emperador laico del país persa, el Shah, en 1979.

El conflicto sunita-chiíta surgió luego del fallecimiento de Mahoma en el siglo 7 por la pugna entre dos bandos que proclamaban el derecho de suceder al fundador del Islam como líder (califa) del primer imperio establecido por el profeta y caudillo. Los sunitas vencieron y desde entonces, los fanáticos de ambas ramas del Islam se fueron distanciando a lo largo de los siglos, no solo por sus luchas territoriales, sino también, por interpretaciones distintas del Corán.

Desde que el Ayatola Khomeini anunció en 1979 que la revolución islámica chiíta comenzaba en Irán pero llegaría a La Meca, Medina (ambos en Arabia) y otras ciudades sagradas para el Islam, apoyando a guerrillas y grupos terroristas chiítas como Hezbollah en El Líbano, los Houthi en Yemen, la Fuerzas Quds (miembros de la Guardia Revolucionaria iraní) en diversas partes del mundo, Arabia Saudita y regímenes sunitas apiadados hicieron lo mismo financiando a grupos como los Talibanes en Asia Central, Al Qaeda, Hamas, e incluso a al Estado Islámico, todos grupos islamistas que luego se “revelaron contra sus patrocinadores” por sus buenas relaciones con occidente.

Con los conflictos de Iraq, Siria, Libia y Yemen, todos vinculados al conflicto sunita-chiita, y el potencial de que éstos de extiendan a El Líbano, Bahréin, Jordania, etc., es imprescindible que los saudíes e iraníes logren un mínimos consenso para pacificar su región, pero la ejecución del disidente chiíta, el Imán Nimr al Nimr pone en peligro este objetivo.

Caricatura de Kevin Kallaugher «Kal» extraída la Web Shoebat.com: Awareness and Action. En el link http://shoebat.com/2016/01/05/90437/

¿Fue a ejecución del Imán una torpe decisión por la inexperiencia del nuevo rey saudita, o busca repotenciar el conflicto sunita-chiíta para impedir que Irán se reincorpore en alianzas internacionales?

Hasta el momento nadie sabe la respuesta.

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«Nunca conoces realmente a una persona hasta que te has calzado sus zapatos y has caminado con ellos» era la forma de pensar de Oliver Sacks, el neurólogo y escritor fallecido en 2015. El médico londinense ejerció su profesión en Estados Unidos y dedicó su vida a entender los secretos de la mente, y en lenguaje sencillo, los compartió en varios libros. Por ejemplo en “Los ojos de la mente” (2010) compartió su propia enfermedad, agnosia visual (incapacidad para reconocer rostros), y sin embargo aprendió a leer en profundidad el lenguaje del cerebro y del alma.

Su obra “Despertares”, fue llevada al cine y el genial Robin Williams fue elegido para protagonizar a Sacks cuando descubrió, en 1969, una medicación que logró despertar a pacientes catatónicos

Robin Williams junto a Oliver Sacks.

Lamentablemente el efecto de la droga fue temporal y Sacks sufrió viendo a sus pacientes-amigos regresar a su mundo de inconsciencia total.

En febrero de 2015 Sacks dejó su último testamento público en las páginas de The New York Times con un artículo de despedida a sabiendas de que, pronto, lo consumiría un cáncer terminal, como ocurrió en agosto. Un fragmento revela su gran amor por la vida y la humanidad: “No hay tiempo para lo no esencial. Debo concentrarme en mí, mi trabajo y mis amigos. Dejaré de mirar NewsHour (noticias) todas las noches. Dejaré de prestar atención a la política o las discusiones sobre el calentamiento global. No es indiferencia pero sí desprendimiento; todavía me preocupo profundamente por el Oriente Medio, sobre el calentamiento global, sobre el crecimiento de la desigualdad, pero esos ya no son mis asuntos; que pertenecen al futuro”
En este mensaje Sacks nos advirtió no ser catatónicos ante el sufrimiento de los demás.

¡DETENGAN EL GOLPE JUDICIAL DE VENEZUELA!

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